「三里內庭穴,曲池合谷接,委中配承山,太沖崑崙穴,環跳與陽陵,通里並列缺;合擔用法擔,合截用法截,三百六十穴,不出十二訣。治病如神靈,渾如湯潑雪,北斗降真機,金鎖教開徹。至人可傳授,匪人莫浪說。」
通里穴和列缺穴。
「三里內庭穴,曲池合谷接,委中配承山,太沖崑崙穴,環跳與陽陵,通里並列缺;合擔用法擔,合截用法截,三百六十穴,不出十二訣。治病如神靈,渾如湯潑雪,北斗降真機,金鎖教開徹。至人可傳授,匪人莫浪說。」
環跳穴和陽陵泉。
「三里內庭穴,曲池合谷接,委中配承山,太沖崑崙穴,環跳與陽陵,通里並列缺;合擔用法擔,合截用法截,三百六十穴,不出十二訣。治病如神靈,渾如湯潑雪,北斗降真機,金鎖教開徹。至人可傳授,匪人莫浪說。」
太沖穴和崑崙穴。
「三里內庭穴,曲池合谷接,委中配承山,太沖崑崙穴,環跳與陽陵,通里並列缺;合擔用法擔,合截用法截,三百六十穴,不出十二訣。治病如神靈,渾如湯潑雪,北斗降真機,金鎖教開徹。至人可傳授,匪人莫浪說。」
委中穴和承山穴。
「三里內庭穴,曲池合谷接,委中配承山,太沖崑崙穴,環跳與陽陵,通里並列缺;合擔用法擔,合截用法截,三百六十穴,不出十二訣。治病如神靈,渾如湯潑雪,北斗降真機,金鎖教開徹。至人可傳授,匪人莫浪說。」
曲池穴和合谷穴。
「三里內庭穴,曲池合谷接,委中配承山,太沖崑崙穴,環跳與陽陵,通里並列缺;合擔用法擔,合截用法截,三百六十穴,不出十二訣。治病如神靈,渾如湯潑雪,北斗降真機,金鎖教開徹。至人可傳授,匪人莫浪說。」
這十二個穴道中,有八個是在腳上的,四個在手上。
《黃帝內經》中記載,說人身上有十二經絡,以應十二個月,有三百六十五節,以應一歲,其實就是說人的穴道有三百六十個。穴道數量在歷代的發展中,慢慢地累積,到明朝的《針灸大成》,就已經記載了有三百六十一穴。
即心脾两脏俱虚。主要症状有心悸、健忘,失眠、多梦,食欲减退,腹胀、便溏、倦怠、面黄、苔白、脉细。多见于神经官能症、贫血等,多採用健脾養心之法治療。
肝有疏泄的功能,喜升发舒畅,如因情志不舒,恼怒伤肝,或因其他原因影响气机升发和疏泄,就会引起肝郁的病症。其表现主要有两胁胀满或窜痛,胸闷不舒,且胁痛常随情褚变化而增减。由于肝气郁结,疏泄功能障碍,导致脾胃消化功能紊乱,出现胁痛,厌食,腹胀,大便溏泄,四肢倦怠等脾虚症状。
由于肾阴不能滋养于肝,或肝阴不足,阴不维阳,则肝阳偏旺而上亢。主要症状有头眩、头痛、面赤、眼花、耳鸣、口苦、舌红、脉弦滑或弦细等。多见于高血压病。
指脾虚内湿阻滞的病理現象。脾主运化水湿,为胃行其津液,脾虚则运化功能低下,引起水湿停滞;水湿的停滞,又反过来妨碍脾的运化。主要症状有饮食减少,胃脘满闷,大便泄泻,甚或恶心欲吐,口粘不渴或渴喜热饮,肢体困倦,甚或浮肿,舌苔厚腻,脉缓等。多见于慢性胃肠炎,慢性痢疾,慢性肝炎等疾病。
耳穴是指耳廓上一些特定的刺激点。耳穴在耳廓上的分布是有其一定的分布规律可循的。一般地说,耳垂相当于头面部;耳舟相当于上肢;对耳轮部下当于躯干;对耳轮下脚相当于髋臀部;对耳轮上脚相当于下肢;三角窝代表着盆腔;耳轮脚代表横膈,它将耳甲一分为二:耳甲腔代表胸腔;耳甲艇代表腹腔;围绕着耳轮脚一圈是消化道;耳屏为鼻咽部;对耳屏和耳垂是头面部。由此看来,耳朵犹如一个倒置的胎儿,这为耳针疗法的临床应用提出了完整的理论依据。
在我国古代就有“五音疗疾”的记载,根据中医五行学说,五行中的木、火、土、金、水对应五音是角、徵、宫、商、羽;对应五脏是肝、心、脾、肺、肾。角音属木,入肝,具有柔和,舒畅的特点;徵音属火,人心,其性火热,激烈,具有兴奋、活泼、欢乐等特点;宫音属土,入脾,具有敦厚、沉静特点;商音属金,人肺,具有高亢、优美、悲切等特点;羽音属水,入肾,其性如流水,具有奔放、哀怨等特点。
好的音乐是一种听觉艺术,也是一劑良藥。中國古代的正体字“樂”与“藥”同源,而简体字分别是“乐”和“药”,看不出两者有任何的关系。所以在古代,音乐具有治病的功能,是一种精神的治疗方法,而药是一种物质的治疗方法,采用草药的治疗方法,所以在上面加了“草”字头。但是现代音乐(尤其是強烈、刺激的音樂)已经没有这种治疗功能了,就象日本量子力學專家江本勝先生的書《The message from water》(中文書名《來自水的信息》)中展示的聼了重金属音乐的水结晶一样,水是散乱的,是解体的,那么人的身体70%都是水,大家可想而之了,聼了這種音樂的人,身體还能够健康吗?!
對於音乐治疗來説,不同的人对同一音、同一曲调,在一定程度上会有不同感受。特别是从中医学角度看,五音是借助中医养生理论,帮助人体达到“阴平阳秘,精神乃治”的平衡状态。
十宣穴位于十个手指尖端的正中,左右手共十个穴,常用于治疗急性咽喉疾病、高热惊厥、神经末梢炎、烧伤以及中风病急性期,臨床多採用點刺放血。
阿是穴, 即“以痛为俞”,取穴的部位不是按照经络、经穴的位置,而是根据局部症状(疼痛及其它异常)的 发生或被发现的部位,而进行针灸等治疗,如哪里有病痛就在哪里取穴,也就是患病局部的体表刺激点。
针灸取穴的一种长度标准,均用患者本人体表的某些标志作为测量的单位,主要有四种方法。
“中指同身寸”:即让患者屈指,取其中指中节两侧横纹头的距离为一寸,进行测量。这是临床应用最多的一种方法 ;
“拇指同身寸”:即以患者拇指末节的横纹宽度为一寸;
“目横 寸”:即患者的目内眼角至外眼角为一寸;
“夫”:就是在第二至五指合并时(即四横指)其横经的最大宽度为一夫,為3寸。(“夫”是古名,相当于近代取穴时所用的指横径单位)。
邪正的盛衰变化,对于疾病的发生、发展及其变化和转归,都有重要的影响。疾病的发生与发展是正气与邪气斗争的过程。正气充沛,则人体有抗病能力,疾病就会减少或不发生;若正气不足,疾病就会发生和发展。因此,治疗的关键就是要改变正邪双方力量的对比,扶助正气,祛除邪气,使疾病向痊愈的方向转化。
扶正:就是使用扶正的药物或其它方法,以增加体质,提高抗病能力,以达到战胜疾病、恢复健康的目的。适用于正气虚为主的疾病,临床上根据不同的病情,有益气、养血、滋阴、壮阳等不同的方法。
祛邪:就是祛除体内的邪气,达到邪去正复的目的。适用于邪气为主的疾病,临床上根据不同的病情,有发表、攻下、清解、消导等不同方法。
临床运用扶正祛邪这一原则,要认真细致地观察邪正消长的盛衰情况,根据正邪双方在疾病过程中所处的不同地位,分清主次、先后、灵活地运用。总之,要以“扶正不留邪,祛邪不伤正”为原则。
這種治療是由助阳药与解表药组成,治疗阳气虚的外感症,出现头痛、恶寒重、发热轻、无汗、手足不温、喜盖衣被、精神疲倦、嗜睡、面色苍白、说话的声音低微、脉沉无力、舌苔淡白等症。典型方劑是再造散(黄芪、党参 、桂枝、甘草、熟附子、细辛、羌活、防风、川芎、煨生姜、芍药、 红枣)。
這句話是唐代醫學家王冰对于“诸寒之而热者取之阴”的注语。后又简称为“壮水制阳”、“滋水制火”、“滋阴涵阳”。是用滋阴壮水的方法,以抑制亢阳火盛的意思。假如用寒凉药治疗热证而不见效或反而严重时,那么,这种热证就是阴虚阳亢的性质,屬于肾阴虚,应该滋肾阴。例如:肾阴不足,虚火上炎,症见头晕目眩、腰酸足软、咽燥、骨蒸酸痛 等,可用六味地黄丸(熟地黄、山萸肉、山药、泽泻、茯苓、丹皮)治疗。
注:诸寒之而热者取之阴
此语出自《素问·至真要大论》。用苦寒药(寒涼藥)治热证,但热反而严重,这不是有余的热证,而是肾阴(真阴)不足的虚热 ,所以应该滋补肾阴。